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植桑养蚕话蚕姑

来源:云南文学网 日期:2019-4-25 分类:爱情散文

闫克岐

在唐山癫痫病会产生哪些严重的危害地域,古时曾有三处蚕姑庙:一在滦州城南20公里的麻地庄;一在滦州城西30公里的赤喉庄;另一处是迁安的蚕姑庙,并在村称中留存下来,珍存了历史和传说。

我国是世界上养蚕最早的国家,甲骨文中已有蚕事占卜和祭祀蚕神的记载,如:“蚕示三牛”。蚕示即蚕神,三牛即用三头牛祭祀蚕神。殷商墓中曾出土过玉蚕。到了周朝,种桑养蚕已成为重要的农事活动,诗经中多处留下种桑养蚕的诗句,如:“春日载阳,有鸣仓庚,遵彼微行,爱求柔桑。”种桑是养蚕的基础,春秋战国时期,京东大地为燕国,已是桑林遍地,出现了许多“桑园”。时至今日,在唐山大地仍有14处以桑为称的村落,其中“桑园”地名就有8处,有丰润区的桑园,滦南县的桑园,乐亭县的东桑园、西桑园、河东桑园、河西桑园,七台河市癫痫病的最好治疗中医院还有迁安市大望都庄乡的桑园和擂鼓台乡的桑园。因此可以说,在唐山大地出现历史悠久的蚕姑庙有其必然。

到了大唐盛世,唐山地域的养蚕种桑已极为普遍,而且出现了许多巧手织女。唐朝时,唐山一带为“北地”,因此留下了许多以地为称的聚落,至今仍留存18处,迁安市的北地与蚕姑庙相邻,而蚕姑娘娘则是农家织女们崇拜和求其保佑的大神。《唐国史补》中载:“初,越人不工机杼。薛兼训为江东节制,乃募军中未有室者,厚给货币,密令北地娶织妇以归,岁得数百人。由是越俗大化,竞添花样,绫纱妙称江左矣。”可见唐朝时,我们北地的织锦是何等普遍与受欢迎。

唐朝时,还留下了两道习俗,一是在正月十五到田间舞火龙。因为蚕又称“龙精”和“小白龙”,所以人们提着蚕形的白龙灯,举着火把在金鼓齐鸣的热闹声中,来到桑树园或田间地头烧掉荒草残叶,寓意杀死毒虫避邪,以求春天到来时桑树兴旺。二是作成大团成片的江米粘糕,像一堆堆白花花的刚生下的蚕宝宝,寓意养蚕兴旺。粘糕做好后,家家户户都要先切一块虔诚地到蚕姑庙去上供,求得蚕姑娘娘的福佑,之后全家在喜庆欢乐中分食。这一习俗历经千年流传,已成为市面街头的早点美食——糯米切糕。

到了明朝,迁安蚕姑庙内变为三座神像,正面为蚕姑娘娘圣像,两旁各一神女,右边的神女手捧蚕茧,左边的神女手持蚕丝。关于这三座神像有两种说道,通常解释是:中间为“蚕姑娘娘”,两侧为她的陪侍神女,右边的是哈尔滨治疗癫痫病最好的医院是哪呢“天蚕神女”,左边的为“玉丝神女”,二神女一主养蚕,一主抽丝。另一种说法是,此三位神女为姐妹三人,大姑主持“龙精”,二姑主持“育龙”,三姑主持抽丝,将人们的期冀更加具体化。明朝万历年间,再次重修蚕姑庙,正殿之中依然是三位神女像,但又加盖左右厢房,增添了眼光娘娘和子孙娘娘,使蚕姑庙的内容更加丰富。人们来此上香,不仅祈求得到蚕姑娘娘的福佑,种桑养蚕交得好运,也将多子多福、人丁兴旺、身体康健的期盼都聚汇到一起。不管增添多少神像,但正月十五祭祀蚕姑娘娘、烧火龙、作粘糕的习俗没有改变,每年农历四月初八祭祀蚕姑娘娘的庙会也没有改变。

四月初八的庙会将祭祀蚕姑娘娘的活动推到高潮,庙会时周围搭起许多棚帐,因此又称棚会。届时,卖粘糕的、做游粉的、卖瓜子的、做小吃的连成一片;打摊卖艺的、变戏法的、吹糖人的,比比皆是;而各村组织的戏班银川羊癫痫病医院草台互相争胜,四面八方的人们蜂拥而至,将蚕姑庙前的道路堵塞。蚕姑娘娘的巡游是祭祀活动最热闹时刻,前有“会首”舞旗开路,后有24名艳妆神女前行,之后有众多彩衣神童护驾,蚕姑娘娘高坐圣椅显现其中,再后面更有狮子、白龙、八仙等各种扮相的队伍陆续前行。邑人曾有诗赞其盛况:“村人迎蚕姑,锣鼓复相依。神来村人喜,神喜村人吉。儿童戴粉面,丁壮着彩衣。戏班互争胜,直至日偏西。”

农历四月为蚕月,庙会之后,家家户户都闭门养蚕禁止往来,成为蚕农的一大习俗。如:“三旬蚕忌闭门中,邻曲都无步往踪。”如:“昼饲夜喂时分盘,扃门谢客谨俗忌。”再如:“田因水坏秧重播,家为蚕忙户紧闭。”之所以关门闭户,是怕惊动小白龙产龙子,即蚕。

清初时迁安再次重修蚕姑庙,时有蚕姑庙村人、清顺治时的进士,曾为重修蚕姑庙撰文立碑,留下珍贵的史料,蚕姑庙村也留在域称之中。